الصفحة الرئيسية
>
شجرة التصنيفات
كتاب: الحاوي في تفسير القرآن الكريم
.[سورة آل عمران: آية 151] .الإعراب: والواو فاعل {الرعب} مفعول به منصوب (الباء) حرف جرّ ما حرف مصدريّ {أشركوا} مثل كفروا {بالله} جارّ ومجرور متعلّق بـ {أشركوا}. والمصدر المؤوّل (ما أشركوا) في محلّ جرّ بالباء متعلّق بـ (نلقي). ما اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به {لم} حرف نفي وقلب وجزم {ينزّل} مضارع مجزوم، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (الباء) حرف جرّ و(الهاء) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بـ {ينزّل}، {سلطانا} مفعول به منصوب (الواو) عاطفة (مأوى) مبتدأ مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الألف و(هم) ضمير مضاف إليه {النار} خبر مرفوع (الواو) استئنافيّة {بئس} فعل ماض جامد لإنشاء الذمّ {مثوى} فاعل مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الألف {الظالمين} مضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الياء، والمخصوص بالذمّ محذوف تقديره النار. جملة: {سنلقي...} لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: {كفروا} لا محلّ لها صلة الموصول {الذين}. وجملة: {أشركوا...} لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ما. وجملة: {ينزّل...} لا محلّ لها صلة الموصول ما. وجملة: {مأواهم النار} لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: {بئس مثوى الظالمين} لا محلّ لها استئنافيّة. .الصرف: (سلطان)، قد جرى مجرى المصدر فلم يجمع فهو اسم بمعنى الحجّة والبرهان، واشتقاقه من السليط وهو ما يضاء به... وكلّ سلطان في القرآن حجّة، وزنه فعلان بضمّ الفاء. (مأوى)، اسم مكان على وزن مفعل بفتح الميم والعين لأنه ناقص، وفيه إعلال أصله مأوي. {مثوى}، اسم مكان على وزن مفعل بفتح الميم والعين لأنه ناقض وفيه إعلال أصله مثوي. .البلاغة: 2- الاستعارة: في قوله: {سنلقي} حيث ألقى الله في قلوبهم الرعب يوم أحد فانهزموا إلى مكة من غير سبب، ولهم القوة والغلبة فاستعير الإلقاء هنا للرعب تجسيدا وتشخيصا بتنزيل المعنوي منزلة المادي. .الفوائد: .[سورة آل عمران: آية 152] .الإعراب: والمصدر المؤوّل {ما أراكم...} في محلّ جرّ مضاف إليه. من حرف جرّ و(كم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر مقدّم {من} اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ مؤخّر {يريد} مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو وهو العائد {الدنيا} مفعول به منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على الألف (الواو) عاطفة {منكم من يريد الآخرة} مثل نظيرتها المتقدّمة، {ثمّ} حرف عطف {صرفكم} مثل صدقكم (عن) حرف جرّ و(هم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بـ {صرفكم}، اللام للتعليل (يبتلي) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام و(كم) ضمير مفعول به، والفاعل هو. والمصدر المؤوّل (أن يبتليكم) في محلّ جرّ باللام متعلّق بـ {صرفكم}. (الواو) استئنافيّة {لقد} مثل الأول {عفا} فعل ماض مبنيّ على الفتح المقدّر على الألف، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو {عنكم} مثل عنهم متعلّق بـ {عفا}، (الواو) استئنافيّة {الله} لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع {ذو} خبر مرفوع وعلامة الرفع الواو {فضل} مضاف إليه مجرور {على المؤمنين} جارّ ومجرور متعلّق بفضل، وعلامة الجرّ الياء. جملة: {صدقكم الله...} لا محلّ لها جواب قسم مقدّر. وجملة: {تحسّونهم} في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: {فشلتم...} في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: {تنازعتم...} في محلّ جرّ معطوفة على جملة فشلتم. وجملة: {عصيتم} في محلّ جرّ معطوفة على جملة فشلتم. وجملة: {أراكم} لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ما. وجملة: {تحبّون} لا محلّ لها صلة الموصول ما. وجملة: {منكم من يريد...} لا محلّ لها استئناف بيانيّ- أو اعتراضيّة. وجملة: {يريد الدنيا} لا محلّ لها صلة الموصول من الأول. وجملة: {منكم من يريد} (الثانية) لا محلّ لها معطوفة على الجملة الأولى. وجملة: {يريد الآخرة} لا محلّ لها صلة الموصول من الثاني. وجملة: {صرفكم عنهم} لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب الشرط المقدّرة. وجملة: {عفا عنكم} لا محلّ لها جواب قسم مقدّر، وهذا القسم معطوف على القسم الوارد في مفتتح الآية.. أو مستأنف. وجملة: {الله ذو فضل} لا محلّ لها استئنافيّة فيها معنى التعليل. .الصرف: .الفوائد: وأما الرأي الثاني في معنى {حتى}: أن تكون ابتدائية تقدمت الجملة الشرطية {إذا فشلتم}. ويبدو أن الرأي الأول أقوى ويغنينا عن الرأي الثاني ولو كان جائزا. 2- {لكيلا} ذهب النحاة بشأن كي إلى مذهبين: الأول: انها تنصب الفعل بنفسها، فهي في قوة أن في نصب الفعل المضارع، الثاني: أن تكون حرف جرّ بمنزلة اللام، وينصب الفعل بعدها بأن مضمرة كما تضمر أن بعد اللام وتنصب الفعل المضارع. ملاحظة هامة: إذا اعتبرناها بمنزلة أن جاز دخول اللام عليها نحو: {لكيلا تحزنوا على ما فاتكم} وإذا اعتبرناها حرف جرّ جاز دخولها على الأسماء كدخول حرف الجر، مثال ذلك دخولها على ما الاستفهامية نحو كيمه؟ على غرار لم وبم وعمّ فتحذف الألف في حالة الاستفهام وتدخل عليها الهاء في حال السكت. .[سورة آل عمران: آية 153] .الإعراب: والمصدر المؤوّل {كيلا تحزنوا...} في محلّ جرّ باللام متعلّق بـ (عفا). (الواو) عاطفة (لا) زائدة لتأكيد النفي ما اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ معطوف على الموصول الأول {أصابكم} مثل فاتكم. (الواو) استئنافيّة {اللّه} لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع {خبير} خبر مرفوع (الباء) حرف جرّ ما موصول في محلّ جرّ متعلّق بـ (خبير)، (تعملون مضارع مرفوع.. والواو فاعل. جملة: {تصعدون} في محلّ جرّ بإضافة (إذ) إليها. وجملة: {لا تلوون} في محلّ جرّ معطوفة على جملة تصعدون. وجملة: {الرسول يدعوكم} في محلّ نصب حال. وجملة: {يدعوكم..} في محلّ رفع خبر المبتدأ (الرسول). وجملة: {أثابكم..} في محلّ جرّ معطوفة على جملة تصعدون. وجملة: {تحزنوا...} لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (كي). وجملة: {فاتكم} لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ما الأول. وجملة: {أصابكم} لا محلّ لها صلة الموصول ما الثاني. وجملة: {اللّه خبير} لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: {تعملون} لا محلّ لها صلة الموصول ما الثالث. .الصرف: {فاتكم}، فيه إعلال بالقلب، فالألف منقلبة عن واو لأن مضارعه يفوت، وهو من باب نصر، أصله فوت جاءت الواو متحرّكة بعد فتح قلبت ألفا. {أصابكم}، فيه إعلال بالقلب جرى فيه مجرى فاتكم، والألف قد تكون منقلبة عن واو أو عن ياء. .[سورة آل عمران: آية 154] .الإعراب: (أهمّت) فعل ماض.. والتاء للتأنيث و(هم) ضمير مفعول به (أنفس) فاعل مرفوع و(هم) ضمير مضاف إليه (يظنون) مضارع مرفوع. والواو فاعل (باللّه) جارّ ومجرور متعلّق بفعل يظنون، (غير) مفعول مطلق نائب عن المصدر لتأكيد معنى الظنّ، أي يظنون ظنّا غير صحيح، (ظنّ) مفعول مطلق لبيان النوع منصوب {الجاهلية} مضاف إليه مجرور {يقولون} مثل يقولون {هل} حرف استفهام اللام حرف جرّ و(نا) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر مقدّم {من الأمر} جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال من شيء من حرف جرّ زائد {شي ء} مجرور لفظا مرفوع محلا مبتدأ (قل) فعل أمر والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت (إنّ) حرف مشبّه بالفعل للتوكيد (الأمر) اسم إنّ منصوب (كلّ) توكيد معنوي للأمر منصوب مثله و(الهاء) ضمير مضاف إليه {للّه} جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر إنّ {يخفون} مثل يظنّون (في أنفس) جارّ ومجرور متعلّق بـ {يخفون}، و(هم) ضمير مضاف إليه ما اسم موصول مبنيّ في محل نصب مفعول به، (لا) نافية (يبدون) مثل يظنون اللام حرف جرّ و(الكاف) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بـ (يبدون)، (يقولون) مثل يظنّون (لو) حرف شرط غير جازم (كان) فعل ماض ناقص (لنا) مثل لك متعلّق بمحذوف خبر مقدّم {من الأمر} مثل الأول {شيء} اسم كان مؤخّر مرفوع ما نافية {قتلنا} فعل ماض مبنيّ للمجهول مبنيّ على السكون.. و(نا) ضمير نائب فاعل (ها) حرف تنبيه (هنا) اسم إشارة مبنيّ على السكون في محلّ نصب ظرف مكان متعلّق بـ {قتلنا}، {قل} مثل الأول {لو} مثل الأول {كنتم} فعل ماض ناقص مبنيّ على السكون.. و(تم) ضمير اسم كان {في بيوت} جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر كنتم، و(كم) ضمير مضاف إليه اللام واقعة في جواب لو {برز} فعل ماض {الذين} اسم موصول في محلّ رفع فاعل {كتب} فعل ماض مبنيّ للمجهول {عليهم} مثل عليكم متعلّق بـ {كتب}، {القتل} نائب فاعل مرفوع (إلى مضاجع) جارّ ومجرور متعلّق بـ (برز) و(هم) ضمير مضاف إليه (الواو) عاطفة، اللام للتعليل {يبتلي} مضارع منصوب بـ (أن) مضمرة بعد اللام {اللّه} لفظ الجلالة فاعل مرفوع ما اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به (في صدور) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف صلة ما و(كم) ضمير مضاف إليه (الواو) عاطفة {ليمحّص ما في قلوبكم} مثل ليبتلي.. صدوركم. (الواو) استئنافيّة {اللّه عليم} مبتدأ وخبر مرفوعان {بذات} جارّ ومجرور متعلّق بعليم {الصدور} مضاف إليه مجرور. والمصدر المؤوّل {أن يبتلي اللّه} في محلّ جرّ متعلّق بفعل مقدّر تقديره: فعل ذلك بأحد.. ليبتلي. والمصدر المؤوّل {أن يمحص} في محلّ جرّ معطوف على المصدر المؤوّل السابق. جملة: أنزل... لا محلّ لها معطوفة على جملة أثابكم في السابقة. وجملة: {يغشى...} في محلّ نصب نعت لـ {نعاسا}. وجملة: {طائفة قد أهمّتهم..} لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: {أهمّتهم أنفسهم..} في محلّ رفع نعت لطائفة. وجملة: {يظنون باللّه..} في محلّ رفع خبر المبتدأ طائفة. وجملة: {يقولون..} في محلّ رفع بدل من جملة يظنّون. وجملة: {هل لنا من الأمر..} في محلّ نصب مقول القول. وجملة: {قل...} لا محلّ لها استئنافيّة أو اعتراضيّة. وجملة: {إنّ الأمر كلّه للّه} في محلّ نصب مقول القول. وجملة: {يخفون..} في محلّ نصب حال من فاعل يقولون أو لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: {لا يبدون لك} لا محلّ لها صلة الموصول ما. وجملة: {يقولون..} لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: {لو كان لنا من الأمر شيء} في محلّ نصب مقول القول. وجملة: {ما قتلنا هاهنا} لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. وجملة: {قل...} لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: {كنتم في بيوتكم} في محلّ نصب مقول القول. وجملة: {برز الذين..} لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. وجملة: {كتب عليهم القتل} لا محلّ لها صلة الموصول {الذين}. وجملة: {يبتلي اللّه} لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). وجملة: {يمحّص...} لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) الثاني. وجملة: {اللّه عليم..} لا محلّ لها استئنافيّة.
|